钱钟书先生在《围城（序）》中说道:在这本书里，我想写现代中国某一部分社会、某一类人物。写这类人，我没忘记他们是人类，只是人类，具有无毛两足动物的基本根性。

经济基础决定上层建筑。人类在满足自身物质需求前提下，会寻求更加高级的东西。人类社会也就在此基础上，形成了各种“关系”。

《围城》以方鸿渐的生活经历为主线，描绘了“方鸿渐们”的爱情、亲情、友情，以及如何处理个人与社会之间关系的问题。在钟书先生的描绘下，我们能够明显地看出方鸿渐的性格缺陷，那就是“逃避问题”，想着只要糊弄过去就行了。他捏造假文凭糊弄了父母，自诩为“善意的谎言”，殊不知善意的谎言不能是自己无能的借口；在李梅亭等人的威逼下糊弄了自己，订婚得了，结婚得了；在与孙柔嘉的婚姻生活中，也是为了避免不吵架而行动。孙柔嘉倒是想过好日子，但方鸿渐面对问题，多数情况下选择了逃避。他想过好日子，却过不了，这是一种无奈——源于他自己性格的缺陷，当然社会环境也是一个因素。

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我在看方鸿渐的时候，有一种方鸿渐竟是我自己的错觉。他对父母的欺骗，他的要强，他的不屑，他的热烈追求，他的归于世俗，他的无奈。

“结婚仿佛金漆的鸟笼，笼子外面的鸟想住进去，笼内的鸟想飞出来；所以结而离，离而结，没有了局。说是被围困的城堡，城外的人想冲进去，城里的人想逃出来。”

婚姻或许是如此，因为大多数情况下，会从恋爱时的热烈过渡到“过日子”——柴米油盐，各种世俗关系，世俗问题会蜂拥而至。一旦结婚，至少说在目前的中国社会都会与双方家庭有着不可断裂的关系，而且会涉及到各种各样的问题，这些问题可能是自己厌恶的，不想去做的。所以正如我之前所讲的，打破世俗去做一些事儿，我们不可避免会落入尘网。尘网的范围很大，不论是婚姻、工作碰到的问题还是说立于这个社会本身，但我们在前期疯狂过，青春过，那么就能够有一定的力量，有一定的勇气去面对这些问题，所以恋爱绝对不是随随便便找一个过日子的人，因为最终都要过日子。找一个过日子的人，最终都要过日子；找一个能够与你疯狂青春的人，最终也要过日子。而这个日子能不能过好，能不能持续地走下去，我觉得肯定是那个陪你疯狂青春的人。但疯狂青春的基础是限于两个人，而不会产生第三者。

慎明说“不管它鸟笼罢，围城罢，像我这种一切超脱的人是不怕围困的。” 诚然，超脱的人对所有世俗之物都不屑一顾的，是已经立于宇宙洪荒之上的视角，其他的都是个屁。但对于现如今的我们来讲，达到这种境界我认为仍然是要在经历世俗之后。

对于赵辛楣，我觉得不得不提一嘴。他真的太可爱了!真的是模范E人朋友。虽然有那么一点大男子主义，但这种主义是时代所迫，却更显其人格魅力与可爱。每次看到他“救人与危难时刻”以及他与方鸿渐的友情互动，就令人会心一笑。

“旅行，最试验得出一个人的品性。旅行是最劳顿，最麻烦，叫人本相毕现的时候。经过长期苦旅行而彼此不讨厌的人，才可以结交作朋友。应该先同旅行一个月，一个月舟车仆仆以后，双方还没有彼此看破，彼此厌恶，还没有吵嘴翻脸，还要维持原来的婚约，这种夫妇保证不会离婚。”

先生对旅行意义的阐释对我很有启发。多人旅行一方面是自己去感受、思考风土人情，另一方面是在这个过程中暴露自己的缺点，它是朋友、恋人的试金石。

小说做结于方鸿渐与孙柔嘉争吵之后的环境描写，那种无奈、凄清、惆怅、痛人心骨无以言表。甚佩服钱钟书先生。

愿读者能在围城中找寻自己前行的力量。我们虽身处围城，但希望能够像钱钟书和杨绛先生那样洒脱一点!